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Un’Istadu Sardu? Un’arresonamentu a boghe arta a pitzu de sas riflessiones fundudas subra de su valore de s’indipendèntzia segundu Davide Casu e Vittorio Sechi.
Sas riflessiones fitianas subra de s’indipendèntzia de sos sardos sunt unu tema de atualidade chi torrat in sas discussiones chi naschent in sos mamentos de crisi de sa “cussèntzia disditzada”, cussu istadu de ànimu chi torrat a essire a pìgiu e s’alimentat pro sa solutzione mancada de sos males crònicos de s’ìsula nostra.
B’at chie custu tema l’argumentat e lu documentat cumente nàschida de unu intèndere chi protzedit dae su raportu intre s’abitare su logu Sardigna e nd’introjetat sos valores, sos raportos interpersonales, sos fragos, sos aspriores e sos incantos de sas ispetzifitzidades de sas formas vàrias de su paisàgiu.
Est dae custu intèndere chi podet essire a campu cussa unda emotiva chi produit sa poesia de sa soledade, su càntigu de su ressinnu e de sa rebellia, su contu e su romanzu corale de sas ingiustìtzias. Su frutu suo non est cungiadura, comente nd’est testimòngia sa profundidade de su contare in sa riflessione-cunfessione di Davide Casu, ma partetzipatzione e abertura a su chi su mundu chi b’est a fùrriu oferit.
Dae sa nobilesa de custa àndela est lòmpidu su messàgiu de s’indipendèntzia comente viàgiu individuale de chirca e iscoberta de sa sardidade. Ma b’est chie su cuntzetu de indipendèntzia l’isterret dae s’isfera sugetiva a sa de sa cunditzione econòmica de s’Ìsula nostra e àugurat cun sa pràtica de su printzìpiu de su federalismu una partetzipatzione paritària intre su Guvernu sardu venidore e su Guvernu Tzentrale chi vìnculet s’Istadu e sa Regione.
So de acordu de su totu cun s’ispessore de sas riflessiones de Vittorio Sechi. In cuta àndela de ideas m’agradat a caminare, cuncordende in su fatu chi s’indipendèntzia de su sardu non cheret ligada a sa fundatzione in su pianu “giurìdicu” de un’Istadu sardu. Ma in sa base de sos cunsideros fatos fintzas a como non si podet istransire un’arresonamentu nou, tenende contu de su presupostu chi protzedit dae s’istòria de su dibàtidu culturale e polìticu in Sardigna: sa Sardigna est in su pianu de s’istòria tzivile una “natzione mancada”, una “natzione sena istadu”.
Cuntzetos chi torrant in sos istùdios de istòria polìtica de su Sardismu istòricu comente torrat su cuntzetu polìticu de Indipendèntzia chi lu bogant a campu sos movimentos chi sa publitzìstica currente at definidu neosardistas, e chi si isperat chi sùperent su de èssere cadaunu a contu suo.
Un’Istadu nou o un’Istatutu nou pro s’Autogovernu?
E tando ammitemus sa furriada istòrica, est a nàrrere chi in unu tempus futurìbile si lompat a s’indipendèntzia, a sa fundatzione de s’Istadu sardu indipendente; est a nàrrere a sa pràtica de totu cussos elementos in sos cales s’artìculat in su pianu giurìdicu un’Istadu, chi diàlogat in manera paritària cun sas àteras natziones chi si sunt fatas Istados. Ammitemus, ca sa natzione est un’unidade sotziale cun caraterìsticas comunas de limba, cultura, territòriu e economia, chi si lompat a custu resurtadu.
E ammitemus fintzas chi a ghiare sa natzione sarda, che s’organizat comente Istadu cun sa forma de sa repùblica, siat una classe polìtica egèmone comente classe dirigente chi proponet, aprovat leges in sos interessos de sa natzione sarda e de su bene suo primàriu.
Interrogativu: sas leges chi diat aprovare, a diant resessire a assegurare a totu sa comunidade sarda su bonistare ùnicu pro totus? O ant a abbarrare sas disparidaes econòmicas, sotziales chi oe sunt presentes fintzas in sas natziones chi si identìficant cun s’Istadu ùnicu? A diat resessire s’Istadu indipendente sardu a resòlvere sos problemas econòmicos? E s’economia at a èssere in Sardigna in manos de sas elite industriales e de progetu, comente est in totu sos àteros Istados liberistas chi fundant s’essèntzia issoro in sa libertade individuale e de impresa?
A nche bortulare custa piràmide no at a èssere possìbile, si no est chi dae s’Artu de su Sugetu Polìticu Guvernante e dae su pianu de sas atziones suas no essat a pìgiu una morale chi si ligat a su rolu de s’impresa cun règulas noas chi in Sardigna pòngiant in atu un rolu ‘tzirculare’ de s’acùmulu de su profetu. Si diat tratare, duncas, de torrare a investire parte de sos benefìtzios e de sos godimentos de s’impresa, chi, in càmbiu de si mudare in renta finantziària ischirriada dae su sotziale, si diat dèpere ispàrghere in su territòriu, imbetzes de si cuntzentrare in sas manos de pagos o in sas cassafortes de sas bancas.
Custu sèberu diat cumportare un’operare nou, cun sas finalidade de prenare cussas diferèntzias chi sunt produidas in s’ispetzìficu dae sas atividades imprenditoriales e dae sas disparidades econòmicas.
Custu caminu diat èssere possìbile si sos sardos pertzeperant custu imperativu, est a nàrrere si in sa natzionalidade sarda de sa cale semus tratende siant in nuce sas potentzialidades chi siant a tretu de espressare una forma istadu comente mèdiu chi at a assùmere su bonistare colletivu comente primadu de lograre.
Custu traguardu presuponet una revolutzone culturale, una cussèntzia colletiva arta alimentada dae su de connòschere s’istòria pròpia comente pòpulu, dae sa cultura chi siat a tretu de isvilupare sas capatzidades individuales morales de cadaunu, dae su rolu de sos intelletuales chi si diant dèpere decrarare orgànicos a su superamentu de sa dipendèntzia econòmica e de sa sudditàntzia de sa Sardigna: est totu su chi faghet una natzione comente “unidade sotziale” chi aspirat a unu venidore de autoguvernu e indipendèntzia.
E sigomente in su pianu de sos cunportamentos sa morale movet s’interessu individuale pro agire, frenat s’istintu negativu e duncas s’ingiustìtzia sotziale, non podet èssere “astrata” dae sa realidade, ma aplicada comente cumportamentu reale positivu orientadu a su bonistare colletivu.
Aplicada in un’isfera prus arta, ligada a s’economia, in fase de cunsapevolesa est posta in sas cunditziones de fàghere ativare s’intraprendèntzia in s’istadu de ànimu in chie vivet in sas terras chi sunt postas a un’ala. S’atzione polìtica, in lìnia cun sa morale noa, chi esaltat sa giustìtzia sotziale, s’at a mòvere in su caminu fecundu de sa chirca de un’istrategia ratzionale chi punnat a lograre su bonistare pro totus.
S’isvilupu no est petzi produtzione de mercantzias e cunsumu
A pàrrere meu s’isvilupu non podet èssere reduidu petzi a sa produtzone de mercantzias in cantidades semper prus mannas de pònnere in su mercadu chi rechedet semper mercantzias de cunsumare a s’infinidu. S’ecuatzione prus isvilupu uguale prus cunsumu diat merèssere a nche la bortulare, bi diat chèrrere a superare una visione ligada a su bene materiale in cantidades semper prus mannas pro lòmpere a unu rolu, comente si deduit dae su cuntzetu de Isvilupu, chi non siat petzi de identificare cun su progressu materiale e sas esigèntzias de su Mercadu.
Custu cheret nàrrere una visione noa de sa sotziedade chi respetet s’echilìbriu intre sas resursas disponìbiles: agricultura, pisca e indùstria, e abilidades intelletuales e connoschèntzias. S’isvilupu cheret ligadu a s’aspetu sotziale: cultura, deretos de sa pessone, iscola, sanidade, superamentu de sa povertade.
Diat èssere superadu in custu caminu s’istadu de marginalidade de sos territòrios sinnados dae sa povertade chi ispinghet sas pessones a si nche tramudare dae sas terras de su bisòngiu a àteras in ue sas esigèntzias de sos indivìduos podent èssere cuntentadas. Torrat, in sa base de custos printzìpios, s’aspetu morale chi si ligat a su traballu e duncas a un’idea de isvilupu chi depet pònnere in pare aspetos econòmicos e implicatziones sotziales.
Si custos duos elementos caminant in pare s’isvilupu s’at a identficare cun su progressu colletivu, duncas su primu non si podet cuntzepire petzi in manera partziale, est a nàrrere comente produtzione in aumentu de mercantzias pro unu cunsumismu chi est in aumentu in sa matessi manera dae bandas de sas famìlias. In fines, at a bastare su reconnoschimentu e s’esistèntzia de un’Istadu Sardu pro sa solutzione de sos problemas nostros?
Ovvio che non basterà, ma è la condizione necessaria non sufficiente perché ciò avvenga.
Impossibile che avvenga quando subiamo le politiche dell’Italia, di cui siamo la periferia della periferia e non siamo mai all’ordine del giorno delle cose da risolvere.
Finalmente! Un’articolo che va direttamente al nucleo centrale di quello che dovrebbe essere il tema vero da affrontare. L’articolo offre diversi spunti che dovrebbero essere approfonditi; uno in particolare mi stimola a fare una riflessione: « l’aspetto morale che si lega al lavoro e quindi ad un’idea di sviluppo che deve mettere insieme aspetti economici e risvolti sociali», è chiaro che c’è bisogno di un’azione politica seria, coraggiosa e concreta che metta al centro l’interesse della Sardegna e dei suoi degnissimi Sardi. Bisogna porre in essere un’progetto che ci instradi in un percorso, che abbia un’obbiettivo preciso da raggiungere. L’indipendenza non è un’utopia, ma nemmeno semplice da “raggiungere”. Dobbiamo decidere con quale tipo di rapporto giuridico porci nei confronti dell’Italia; vogliamo un rapporto “simbiotico” e diventare uno Stato federato alla Nazione Italia, oppure essere uno Stato indipendente come per esempio Malta? Penso che dobbiamo affrontare da subito, CONCRETAMENTE, la questione. A breve a Sassari si costituirà un Movimento – che già da tempo lavora ad un progetto serio, concreto e ambizioso – aperto a tutti coloro che credono di poter andare nella direzione di un cambiamento epocale che non si può più rinviare.
e poi ci sono quelli che non basta, servono altri movimenti con progetti seri e concreti. Come se promuovere, rafforzare la collaborazione fra quelli esistenti non fosse già un progetto serio e concreto. Un altro movimento è quello che mancava. Per il resto d’accordo con Sella e le puntualizzazioni di Sechi ed anche Bomboi.
Certo, Movimenti che sono li fermi da decenni e che di concreto e serio hanno avuto qualche ” poltrona”.
Poi ci sono quelli che dicono che i giovani non fanno politica, se la fanno con nuove formazioni – ben venga la partecipazione – non va bene…
Ma dove stavate quando quelli che considerate “politici da mandare a casa” maturavano tutti i privilegi che oggi sono argomenti da usare in campagna elettorale? Una cosa è certa, la vostra generazione ha grosse responsabilità nei confronti di quelle di oggi. Almeno un po di rispetto per le opinioni e le modalità di partecipazione dei giovani.
Caro Vittorio,
perché la Sardegna sta funzionando male? La risposta è molto semplice: perché stiamo producendo poco e nulla a fronte di un ipertrofico apparato pubblico. Un apparato che assorbe e dissolve la poca ricchezza prodotta.
Ecco perché purtroppo trovo la tua ricetta non idonea ai problemi fondamentali dell’isola.
Ridurre la povertà è possibile solamente ampliando gli spazi di libertà del mercato, i soli entro i quali indigenti ed emarginati potrebbero trovare occasioni di riscatto sociale.
Non esiste altra forma di sviluppo umano possibile. E per un motivo altrettanto semplice anche in chiave redistributiva: se buona parte dei privati fallissero, o il loro ruolo venisse ridimensionato, non ci sarebbe più alcun valido gettito fiscale con cui assicurare i servizi di base a coloro che sono rimasti ai margini della società. A quel punto, anche se in una nuova Costituzione mettessimo al bando la povertà, questa si affaccerebbe comunque, perché non avremmo risorse per combatterla.
Personalmente non credo ai concetti decrescisti molto in voga di questi tempi, frutto di speculazioni demagogiche dalle basi alquanto fragili, già ampiamente squalificate da numerosi economisti.
Certo, probabilmente il benessere materiale non assicura la felicità, ma la miseria anche meno.
Non voglio sottrarmi però alla tua domanda finale: “basterà il riconoscimento e l’esistenza di uno Stato Sardo per la soluzione dei nostri problemi?”
La risposta è no. Come in ogni Stato indipendente, non esistono formule magiche per azzerare la povertà. La differenza però sarebbe quella di avere la facoltà (o meglio, la sovranità) per incidere su materie nelle quali oggi i sardi hanno poca o nessuna voce in capitolo. Pensiamo al fisco ed alla cultura solo per citarne due. E si tratta di capitoli che possono contribuire, a seconda della loro gestione, all’incremento della ricchezza e quindi del benessere diffuso. A me non spaventa una società con pochi ricchi, tanti benestanti e pochi poveri; a me spaventa una società con pochi ricchi, pochi benestanti e tanti poveri, quest’ultima già osservata in numerose esperienze socialiste e comuniste.
Il nostro indipendentismo attuale è un prodotto della guerra fredda, che come ogni ambito analogo oggi cerca giustificazioni teoriche alla prosecuzione delle proprie ideologie professate in gioventù. Penso che il muro di Berlino cadrà anche dalle nostre parti, man mano che il dissesto economico dell’isola andrà avanti. E solo allora sarà del tutto evidente quale approccio riformistico sarà necessario attuare per sopravvivere.
Vittorio Sella
Caro Adriano, grazie per le tue puntuali osservazioni, ma occorre dire che non ho voluto proporre ricette per i problemi e il futuro istituzionale della Sardegna, ma sollevare un problema che a me pare nascosto nel chiuso delle sagrestie di cui si beano certi sacerdoti della sardità e di cui si parla nella quotidianità specialmente quando i mali della società sarda si presentano in fase acuta e tormentano tutti i ceti sociali. E’ all’apice di questo dire che si sostiene “ci vuole lo stato sardo”. Perciò ho voluto ragionare su questa problematica, che non è di poco conto, ma che mi è sembrato utile e porla all’attenzione con lo scopo di allontanare miti e chimere presunte salvifiche. Non nascondo però che ho avvertito un sentimento di inquietudine nel sollevare questo tema di discussione, ma l’ho superato nel condividere il moto del Direttore di questo giornale, secondo cui occorra “raccontare tutto quel che si sa”. E so che la giustizia sociale è un valore con mete cui si tende in base ad un principio morale che abita nella coscienza individuale. Senza di essa si va incontro all’economicismo di cui sono maestri i consulenti fiscali, i direttori del personale al servizio delle imprese e del mercato, e le menti tecniche che stanno programmando l’industria 4.0 che annienterà il lavoro delle persone all’insegna della società delle macchine, futuro che non condivido. Ma per tornare al discorso auspico che la discussione prosegua, come fai tu caro Adria no fautore del pensiero indipendentista, in maniera motivata in merito all’interrogativo sollevato nel titolo del testo. Condivido l’idea di sovranità, ma resta sempre in piedi da chiarire lo strumento indispensabile per metterla in pratica in Sardegna. E cioè: Stato sardo o Nuovo Statuto per l’autogoverno? Mi gratifica quel “finalmente!” di Andrea Piana testimonianza di condivisione e di attesa del tema posto in discussione. Saluti e ischina ritza.
Con l’acume che ho imparato a riconoscere nei tuoi interventi, poni un priblema fondamentale, quello del contenitore e del contenuto. Se l’uno è importante per il nostro futuro, l’altro è assolutamente prioritario. Credo sia sempre il caso porsi prima di fronte alla questione del contenuto, cioè tutto ciò che può essere utile ed indispensabile per invertire la tendenza che vede questo tesoro deprezzarsi sempre più. Poi, ovvio, l’acqua che disseta, i frutti che nutrono, dovranno pur sempre essere posti all’interno di un contenitore che non ne disperda ricchezza e bellezza. Ma questo può essere forgiato a modello dei beni che dovrà cintenere.
Natzione Sarda o nuovo patto con il Governo centrale sono il forziere che dovrà custodire ed esaltare le gemme e i preziosi che sapremo ottenere da questa meravigliosa terra.
Un saluto.
L’ indipendenza non si chiede. Si esercita , nella misura in cui è’ possibile. Noi Sardi siamo bravi a piangere. Quanto a determinare il nostro destino in senso autonomistico, be’ , se la nostra Storia viene infarcita continuamente di ipocrite bugie per costruire un passato falso, non si va molto lontano.
Mi dole Meda narrere chi non semus istados capatzes fe faghere funtzionare s.’Autonomia e tando; laite podimus organizzare et faghere produire unu Istadu Sardu?
Ego penso chi podimus e dovimus faghere intendere sas nostras rajones Cun cussu chi já amus.
Pro concludere lassami narrere chi s’Europa est una occasione manna de isviluppu pro non narrere fe sa possibilidade de nos accurtziare a sa nostra isola gemella chi est sa Corsica chi s’istoria disgratziada at cheifidu essere donada a sa Frantza.