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Sos meledos fungudos de su diretore Anthony Muroni e unos cantos cummentos reghentes ant su meressimentu de ampilare s’apretu de unu pianu de initziativas pretzisas a fraigare una polìtica econòmica de interventos a tretu de disinnare unu venidore de ispera e de mudòngiu radicale de sa Sardigna.
A seminare ideas e propostas alternativas a su domìniu de s’economia atuale, cheret nàrrere a agiuare a creare su terrinu saliosu dae ue ant pòdere nàschere sos programmas ispetzifìcos chi in medas isentant, ma chi atenent a una
Sogetividade Sardistaorganizada. So deo su parre chi a andare peri custu caminu bolet nàrrre finas inderetzare sa lente de ingradimentu subra su rolu chi s’Impresa Manna e Minore at in Sardigna.
Si sa funtzione issoro at a èssere sa de crastinare sas atividiades cun mèdodu vertìtzisticu, sa fuida dae su profetu at a sighire e at a ismanniare s’imporimentu, finas s’Istitutzione Regione at a èssere conchistada politicamente, comente deo ispero, dae una Sogetividade Sardista animada dae su valore de sa galassia de s’indipendentismu e dae su refudu de su neocolonialismu.
Est làdinu chi su capitalismu vertitzìsticu, fatu sos contos in concluos de un’annu de atividade, partzit sas atziones intre chie las còmporat, e a custa manera non si istèndiat perunu investimentu nou e crèschida allargada in sensu orizontale cun impresas noas in su territòriu.
Su profetu est impreadu comente massa finantziària, comente richesa de sesi, comente patrimòniu de dinari chi si ammuntonant e si costoint in sas bancas cun sa punna de si auto-isvilupare cun su sistema de sos interessos e de s’ispeculatzione finantziària.
A su vertitzismu, a su capitalismu de mercadu netu, diat dèvere èssere postu cara a cara unuprintzpiu nou, su de sa tzircolaridade estensiva e e allargada a su pianu orizontale, a tretu de ingendrare impresas noas, imprenditorialidade noa chi diversifichet in Sardigna sas produtziones, chi propasset su modellu de sa mono-produtzione, semper in poderiu de sas lògicas de mercadu.
Su profetu in sa fase de inghitzu de su Capitalismu est istadu cuntzepidu comente càlculu econòmicu, comente richesa chi si ammuntonat e si cuntzentrat in sas manos de chie at in poderiu au controllu de sa produtzione e de su mercadu. In su programma de sas ideas de una Sogeticidade Sardista Arta custu sistema diat merèssere una controida forte, ca in una realidade se sutasvilupu e abandamentu che a sa Sardigna, diat èssere pretzisu a barigare custa lògica e s’acostiamentu cara a unu rolu nou, unu Valore Nou, su chi si fundat subra sos bisòngios de sa gente.
Unu meledu èticu de su fatu econòmicu e imprenditoriale, e duncas polìticu in sensu netu, conduit a sa dimensione sotziale. Finas peri custu caminu in Sardigna si diat dèvere pònnere in fatu a una ghirada de creze sotziale. Su profetu che a valore chi s’ammuntonat cun sa relata òmine – fàbrica, òmine e impresa, est istadu aplicadu dae sas impresas mannas chi ant derramadu sos progetos dae fora de Sardigna, sende chi l’ant bida che a teatru de balàngiu, chi, chi dae una parte ingendrat richesa, isfrutamentu e dae s’àtera poberesa e dipendèntzia econòmica.
In custu casu iscòbiat bene su rolu de sa Saras. Unu rolu de terra ocupada dae aposentamentos industriales chi produent pro interessos diferentes, àterso cunforma a sos bisòngios de echilìbrios de s’ìsula. Sa crèschida si diat pòdere printzipiare cun una mirada Tzircolare e estensiva subra su pianu orizontale de su profetu de impresa.
Custa idea, custa mirada leat in mesu a su ballu sa presèntzia de sa Sogetividade Sardista Arta subra su pianu de sa polìtica, chi in una situatzione comente custa est atibida che a un’auto cuscèntzia pura de una realidade sotziale, chi in custu ispetzìficu est sarda, de un’atinu de s’èssere atuale e de su dèvere èssere venidore. Si gasi no at a èssere, si no at a èssere afirmadu su ghetu èticu de su valore de su profetu, chi si isvilupat in sa tenta orizontale e verticale, sos istados de crisi ant èssere permanentes, ant a ismenguare sos postos de traballu, ant a fàghere punta a susu onni conditzione de echilìbriu intre sas persones, intre de custas est sa resursa ambientale.
Un’àteru esempru de leare a cunsideru est su de unu Tzementifìtziu chi, in s’esperièntzia mia de cronista de sas periferias, m’est tocadu de contare in sos Annos Otanta de su sèculu coladu. Sos profetos de custa sienda, ammuntonados in cantidade cada annu finantziàriu, sunt essidos semper fora dae Sardigna, inn ue su grupu imprenditoriale at sa sede.
In sos annos sa produtzione no ismenguaiat, ma minimaiant però sos postos de traballu e su nùmeru de sos dipendentes essidos dae su tziclu produtivu. Non petzi creschiat cussa tenta, ma capitaiat àteru.
Sa diretzione, di fatis, at semper refudadu s’idea de diversificare s’atividade e torrare a investire sos profetos creende un’impresa minora pro fàghere sas bustas pro su tzimentu. Sas bustas imbetzes las batiant dae fora de Sardigna.
Diat èssere istada custa una proa pro torrare a sas popolatziones una richesa chi si produiat in ie. De custa realtades si nd’agatat in Sardigna oe e finas dae su Setighentos.
S’ausèntzia de una Sogetividade Sardista Arta, sa presèntzia de una classe polìtica dèbile e tzeraca e priva de una cuscèntzia de sos bisòngios de sa sotziedade tzivile, at abertu su caminu a sa fuida de sos profetos de su tzementifìtziu, duncas a su reinvetsimentu mancadu in Sardigna de cada protzessu de acùmulu annauale de richesa.
Custa visione e pràtica de s’economia diat fàghere assumere a su profetu sa calidade de etitzidade ca chie at in pdoeriu s’impresa chi est in su mercadu e creat richesa, non si limitat petzi a su càlculu econòmicu, a su printzìpiu matemàticu de s’autoconservatzione che a impresa ma si estendet a su sotziale.
P.S.
Su bene a comune ponet a fundamentu su rispetu de sa persone umana de sesi, cun deretos fundamentales e inalienàbiles ordinados a s’isvilupu integrale suo. Pedit finas sos dispositivos de beneistare e seguresa sotziale.
Totu sa sotziedade – e in issa finas s’Istadu – at s’òbligu de defensare e promotzionare su bene a cumone. E custu l’at naradu Papa Frantziscu in Laudato SII.
Vittorio,
è pur pregevole il suo tentativo di esemplificare alcuni concetti economici, assai ardui anche per gli stessi economisti.
Personalmente però suggerirei di abbandonare discussioni (teoricamente senza fine) ed esercizi teorici su capitalismo, profitto, redistribuzione e compagnia cantando. In Sardegna “ci siamo persi” (nel senso che non si è mai realmente compiuta) la rivoluzione industriale, e stiamo qui ancora a parlare di capitalismo, profitto e redistribuzione del reddito?
Proviamo a guardare avanti, dove i Paesi virtuosi (non ovviamente l’italia) già da parecchio guardano e ci hanno già (come Sardegna) sopravanzato sebbene (miracolosamente?) proprio in Sardegna eravamo tra i first mover: la rivoluzione digitale di oggi e domani l’industria 4.0.
Ma soprattutto una forte raccomandazione: abbandoniamo nelle discussioni le visioni macro-economiche e i discorsi filosofici del giusto, del bello e dell’etico.
Chi si alza la mattina a lavorare o chi vorrebbe aprire una propria attività per creare valore vuole sentire cosa possiamo proporgli per:
1. aprire un’attività imprenditoriale senza andare matto con la burocrazia, ma trovando nel soggetto pubblico dei consulenti (già pagati dalla fiscalità generale)
2. subire un prelievo fiscale accettabile e solo in presenza di reali guadagni
3. pagare dei contributi giusti in presenza di reali guadagni senza minime o simili artifici
4. poter assumere dei collaboratori senza di nuovo andare matto tra burocrazia e prelievi fiscali
5. accedere a informazioni, opportunità, scambi in maniera efficiente ed efficace di nuovo trovando nel soggetto pubblico dei consulenti (già pagati dalla fiscalità)
……..
Saluti
Condivido, Vale, i tuoi suggerimenti.Mi va, però di ricordare la Saras, che nel 2006 ha chiuso il bilancio con un utile netto di 257,6 milioni di euro. I quotidiani ne diffusero la notizia.Che sarebbe successo se una quota di quella montagna di ricchezza fosse stata parzialmente reinvestita nel luogo della produzione di quella energia? Quante buste paga in più per la Sardegna?
Un altro caso: la ex Palmera di Olbia, eccellenza nel mercato europeo del tonno d’oliva, non gode di sostegni pubblici. Particolare più volte rimarcato dai dirigenti dell’azienda, i quali hanno precisato che le scatolette non sono prodotte in loco.E’ di questi giorni il passaggio della Sella & Mosca di Alghero al gruppo Terra Moretti, che ingloba così uno dei vigneti più estesi d’Europa. Apprendo dalla Stampa di Torino che le bottiglie del vino ammonteranno a 9,6 milioni all’anno. E i contenitori di vetro,chi li produrrà, ma è anche il caso di interrogarsi sul dove. Ecco perché, Vale, i discorsi in apparenza astratti, hanno effetti concreti. Saluti e attenti al mondo di fuori ed a quello dentro la casa-Sardegna. Vittorio sella
Benissimo Vittorio! Il confronto come ricorda il Direttore è sempre la via migliore per far emergere le idee e proposte migliori. Nessuno ha la verità in tasca.
Sui suoi esempi però non riesco a trattenermi (mi perdonerà): su Saras prenderei spunto per invitare tutti ad abbandonare la parola “busta paga”: ha arricchito solo i politici (che si sono presi i voti dei finti lavori creati) e i sindacati (che si sono presi le ritenute). I finti lavoratori (perché sono tali finché la collettività, cioé tutti noi paghiamo) forse sono la parte più debole, ma in molti casi compiacente (avendo ricercato in molti casi l’amico dell’amico per avere quel finto posto di lavoro).
Forse la sua domanda dovrebbe essere: cosa sarebbe successo se la Saras fosse costretta a pagare da allora per i danni all’ambiente e al paesaggio che produce (esternalità negative)? Anziché portarsi i soldi a Milano o altrove, quei soldi sarebbero stati necessariamente investiti per attenuare le conseguenze penose di quelle attività industriali fuori da ogni logica (se non terzomondista).
Riguardo all’import di scatolette e bottiglie di vetro, it’s the economy Vittorio: la teoria dei vantaggi comparati è una delle più ostiche da comprendere (perché quasi sfida il buon senso)! Eppure ha un grandissimo senso e ci dice (e con questo contraddico la proposta di lasciare da parte la visione macro-economica) che la Sardegna ha una speranza nella specializzazione in ciò che sa fare meglio degli altri. E sicuramente non siamo in grado di fare meglio degli altri vasi, scatolette o la raffinazione del petrolio!
Saluti da parecchie migliaia di KM (per mia fortuna solo per un viaggio di affari)!
Uno dei miti da sfatare a mio avviso è che possa esistere una morale distinta dal calcolo economico dell’individuo. Già dal 1705 il filosofo Bernard de Mandeville ne illustrò i connotati col famoso esempio della “favola delle api”: l’ape lavora per sé stessa, ma contemporaneamente il suo benessere costituisce il benessere dell’intero alveare. E’ da questo caos, non pianificato, dell’interesse individuale, che nasce il “bene comune”.
Applichiamo questo esempio alla realtà: perché a Monaco le persone non gettano la spazzatura per terra? Perché le macchinette per la raccolta differenziata ricompensano l’utente per il materiale consegnato, utente che quindi non getterebbe mai qualcosa che gli consente un piccolo ritorno economico (reverse vending). Questo soddisfa l’egoismo del singolo consumatore ed allo stesso tempo l’ambiente, di cui beneficiano tutti.
Osservando la realtà del cementificio, l’azienda certamente scelse di ottenere le buste per il suo prodotto altrove e non a Siniscola perché altrove, semplicemente, gli costavano meno.
Ciò che è mancato lo ricondurrei al commento di “Vale” a questo articolo: una politica fiscale commisurata al contesto del nostro territorio (è il motivo per cui parlo spesso su vari campi di fiscalità asimmetrica), e di una burocrazia meno asfissiante.
In altri termini, ci serve l’opposto di ciò che auspica Papa Francesco: meno Stato, più mercato.
L’equivoco credo consista nel pensare che si debba redistribuire la ricchezza già prodotta, invece l’obiettivo dovrebbe essere di produrne di nuova.
Caro Adriano, condivido le tue note. Ritengo che l’attività economica non debba essere vista e praticata come un mondo a sè, privo di valori e di etica che rientrano in una visione del mondo e della società. Se cosi non fosse avremo il mero dominio della merce su tutti noi. Nel caso del cementificio della Buzzi Unicem, presente da oltre trenta anni a Siniscola, sarebbe stato “morale” favorire la nascita di una piccola azienda produttrice delle buste di carta, reinvestendo e redistribuendo la richezza nel luogo dove il profitto, quindi la ricchezza, si accumula. Ciò non è stato, se fosse accaduto avremmo assistito ad un atto che avrebbe unito l’economia e la morale, la prima perchè produce la ricchezza e la seconda perchè avrebbe restituito economia con una nuova attività imprenditoriale in linea con l’attività di sfruttamento del bene pietra calcarea. Questo è il mio pensiero, frutto dell’esperienza e della formazione culturale in materia di storia e filosofia. Avere questa consapevoleza significa anche favorire la distinzione tra “capitalismo buono e capitalismo cattivo”, cioè di mera rapina delle risorse, perchè non reinveste e non diversifica le attività, ma spalma gli utili negli interessi degli azionisti.Saluti e buone feste a tutti.
Buone feste anche a voi!