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Creo chi abbaidende a s’arrenou de su cunsigiu regionale, siat de pònnere in contu una ischidada de su sardismu.
Non at a èssere sa prima borta chi custu at a cumbinare. Bastu de ammentare sas isperièntzias de como pagu tempus, cando su sardismu bolàntigu at tocadu oru-oru sos partidos de manca e cuddos de tzentru dereta.
Sas sucursales sardas de sas segreterias italianas de su sistema de sos partidos, si sunt alimentadas, de unu sardismu de paga sustàntzia e a cumbenièntzia, pro si afortire e aumentare sos cunsensos. Ma sa realidade de sas cosas at mustradu chi serviat ebbia a fàghere a mustra: sos problemas chi non fiant resortos comente sos trasportos, sa viabilidade abbandonada in su tzentru de Sardigna gasi comente sas biddas mori-mori, su sistema industriale derrutu, s’assàrtiu a sos terrinos, su costu tropu caru de s’energia, sa pressione fiscale e su pesu de sa burocrazia fiscale chi arrimat totu.
Custos temas sunt suta sos ogros nostros dae annos, peristantu sighit s’ispopulamentu e sos giovanos fuint dae Sardigna. Pro custu est chi s’impreu de s’espressada “ sardismo diffuso” sena èssere presu a sa polìtica sardista de una economia in crèschida, at fatu nàschere abbolotu e disatinu e a bortas at covacadu sas responsabilidades de chie s’est achidadu in su guvernu de sa Sardigna.
No est acasu chi una tzerta publitzìstica punnet a impreare argumentos comente “noi no ischiaimus”, chi parent prus che àteru afiladas a burrare sas responsabilidades istòricas de sas classe chi ant guvernadu sa “ sa renàschida faddida” dende sas neghes a totu sa sotziedade sarda, paris a cudda cumponente sotziale chi at subèschidu e fintzas cuntierradu sos sèberos de chie teniat in manu sos cumandos de su podere de detzìdere.
Dae una anàlisi impressada de sas cronacas polìticas presentes in sas pàginas de sos giornales sardos intre su 1995 e su 2005 de su sèculu coladu benit a mente chi a su “ sardismo diffuso” ant fatu riferimentu fintzas cuddas fortzas polìticas chi sunt istadas semper contras a su sardismu istòricu e a cale si siat àteru disignu de afirmatzione de su printzìpiu polìticu de autoguvernu de sos sardos in Sardigna, comente diat nàrrere cun sabiesa su sotziòlogu Nicolò Migheli.
E no ispantat su fatu chi su sardismu bolàntigu l’apant impreadu sos grustos polìticos de dereta, chi, comente testimoniat s’istòria e sos printzìpios issoro, sunt andados semper contras in totu su fàghere pro dennegare sos printzìpios de su federalismu solidale, de su detzentramentu de sos poderes e de s’impreu de sa limba sarda chi est ànima e memòria de sos Sardos.
Su de la dennegare at burradu su printzìpiu de apartenèntzia e pro cantu pertocat sa parte culturale, at aparinadu su caminu a su poderiu de su monolìnguismu; duncas su significu de totu custu est istadu su de ponner in umbra unu de sos elementos fundamentales de sas identidades in crèschida de sos sardos in su cuntestu prus ampru de s’Italia e de s’Europa de sos pòpulos.
Pro custas resones s’espressada”sardismo diffuso” chi est bènnida a èssere unu nàrrere bòidu, est istada pronuntziada e legitimada pro si la pònnere che bestimenta de muda in sa cumbata polìtica a cara a sos sardos, ma pro los traìghere posca in sos bisòngios, in sas punnas e in sos aficos.
Custa espressada chi podet àere cumbintu luego, de fatu est istada ebbia impreada pro dare fortza a disignos e programas in cuntrastu craru e netu cun sos isetos de sos sardos, chi punnamus a bìdere una sotziedade diferente dae custa, cun una partetzipatzione prus manna de sos sardos a sas fases de isvilupu in totu sos setores de s’economia.
Duncas a sa dimanda de Sardismu est istada dada comente resposta una Polìtica econòmica chi at leadu una filada negativa de isvilupu, chi at favoressidu cuddos imprendidores prus capatzos a otennere resursas finantziàrias pro nche las disviare, posca, in àteros cuntestos, a foras de sa Sardigna, andende-si-nche e lassende sos dipendentes a s’assistentzialismu.
Est pro custas resones chi tocat a nche essire dae s’abbolotu, ischirriare sa realtade dae sas promissas e distìnghere su sardismu beru dae cuddu fartzu e tramposu, chi at a essire dae buca de cuddos chi, in sa pràtiga de su guvernare sighint a andare a s’imbesse a sa cunditzione abbandada de sa Sardigna.
Tocat a unu sugetu polìticu nou, animadu dae sos movimentos chi cumbatant pro sa autodeterminatzione de sos sardos a leare s’àndala de sa unidade pro cuntrastare su sardismu tramposu, semper apostadu in sas cumpetiziones eletorales.
Cunsigiu a sos navigantes: lassade chi su cunfrotu si fatat cun pàrreres motivados. Pro custu biagiu longu b’at unu diciu sardu chi narat: in caminu s’acontzat su gàrrigu. Duncas creo chi non servant sos lapis chi unu tempus impreaiant sos mastros de sas iscolas elementares pro marcare sas faddinas e assignare pagellas.
” … omissis…
3 – L’amore per la propria regione, o nel caso specifico per la propria isola, è un sentimento bello e rispettabile; ma su questo terreno nessuna disciplina si presta come l’archeologia a un uso distorto di ipotesi e teorie che si dichiarano scientifiche. Non è necessario che le ricordi la storia recente e contemporanea per sottolineare il ruolo nefasto che un uso scorretto della documentazione e dell’informazione archeologica può avere nel suscitare nostalgie di paradisi perduti ed età dell’oro, e nel fornire il pretesto per rivendicazioni di superiorità culturale ed etnica e per aspirazioni autonomiste che sarebbe difficile giustificare altrimenti. Francamente, mi sembra che molte delle sue tesi si prestino, seppure non intenzionalmente, ad alimentare manifestazioni del genere. E’ precisamente questa una delle ragioni per cui considero assolutamente auspicabile un confronto scientifico aperto e serio, che metta un pubblico di non specialisti in grado di valutare la bontà delle teorie che gli vengono proposte e le pericolose implicazioni di una esaltazione acritica del proprio passato….”
Continuò a non capire l’esigenza di mettere al centro una presunta sardina’ .storicamente il senso di appartenenza si è sempre rafforzato di fronte a un nemico comune.il sardismo come valore coagulante ha fallito sul altare di un presunto stato oppressore,con un economia quasi totalmente basata su soldi pubblici è fifficile perorare questa causa .la bandiera del nuovo sardismo dovrebbe essere non tanto il riconoscimento di una presunta radice comune che non esiste ,ma da una nuova visione aperta e accogliente verso il mondo.siamo al centro del mare che è stato la culla di civiltà ancor oggi moderne.dovremmo diventare la piattaforma di lancio per il collegamento tra un continente ormai decadente (Europa)e un altro inevitabilmente portato al progresso (Africa) nonostante visioni retrograde religiosamente guidate
La sua osservazione è identica a molte apparse nel dibattito politico post prima guerra mondiale, sparate dae nazionalisti italiani in tutti i contesti contro il primo movimento sardista.
Voglio dire che ci sono sardi che combattono con gli stessi argomenti – a me parrebbero pretestuosi, a dire il vero – qualunque tentativo di autogoverno.
Le chiedo: se non abbiamo comuni radici ” sarde”, ritiene che ne abbiamo italiane?
In realtà i nazionalisti italiani – molto ben organizzati in Sardegna- hanno spesso contrastato le aspirazioni sardiste con “dobbiamo guardare al mondo”, “siamo al centro del mediterraneo” e simili evanescenti stupidaggini; salvo tradurre poi, nel quotidiano, un interesse esclusivo al contesto italiano (perfino la città di Bonifacio diventa per questi nazionalisti, città lontana).
mi sarebbe piaciuto che bella home page di questo articolo italiano e sardi vi si possa integrare campidanese e gallurese il sardo non e solo LOGUDORESE
La precisazione
Vittorio Sella
Concordo, Vale, sul fatto che la ricerca archeologica come analisi e studio del tempo lungo della nostra protostoria spetti agli specialisti del settore. A chi è profano, come me, spetta il desiderio della conoscenza dei risultati delle complesse ricerche degli archeologi e la conseguente divulgazione Credo, ma è banale dirlo, che sia questa finalità la via giusta in grado di arginare ogni fuga verso il fantastico, verso le narrazioni che vanno oltre i confini del documentabile e del razionale. Non ritieni, però Vale, che i risultati delle ricerche speso restino nel chiuso dei cassetti, anche quando è compito degli specialisti divulgarle? Capita cosi che la rimozione dei risultati spinga gli appassionati della conoscenza del passato verso mondi di fantarcheologia e di scrittura su presunti complotti all’insegna del nascondere per volere nascondere. Ma la politica, come pratica del possibile, viaggia su altri binari. Uno di questi, Vale, è la storia che lo insegna, è la tendenza verso ciò che sembra impossibile, come nella nostra Sardegna può apparire la ricerca e la conquista della autodeterminazione da parte dei sardi. Ricordo che su questa via si è mosso un padre del sardismo storico e del movimento dei combattenti, come Luigi Oggiano, che ha lasciato a noi un patrimonio di idee, tra le quali figura un modello istituzionale di Stato Sardo federato all’interno dello Stato Italiano, un tema questo su cui occorre ritornare per seminare buone idee nel cammino della ricerca dell’autodeterminazione e porre un argine alle trappole svianti di quel che mi va di definire “sardismo di maniera” o, se preferite, “gattopardismo in salsa con gusto di effimera sovranità”. Nella critica al sardismo di facciata non vi è nessun atteggiamento orientato a chissà quale visione religiosa e passatista della Sardegna, caro Gianfranco,ma solo spirito laico, razionalista e critico, lontano da ogni utopia, cioè da un mondo irrealizzabile, qui, in questa Sardegna tra l’Italia matrigna e l’ Europa delle direttive tecnocratiche che relegano ai margini le terre periferiche. E’ un sogno spezzare con l’autodeterminazione questo nostro presente? E non credi, che ci sia bisogno di ricorrere alla critica dell’operato delle claasi dirigenti per evitare che prevalga “il noi non sapevamo” che rimuove le responsabilità di chi ha saputo, voluto e praticato una politica che ha portato alla crisi di oggi. Saluti
Salve Vittorio, la mia era una citazione “provocatoria” di una certa parte (“vicina” peraltro ad un certo schieramento politico italico) che ha perlomeno una gravissima colpa come dice giustamente lei: ha lasciato nel cassetto (nelle cantine o chissà dove) tantissime opportunità di sviluppo e crescita della Sardegna (museo diffuso di livello mondiale), non solo per incapacità (basterebbe vedere da quanti anni ci siano gli stessi personaggi che se la menano e se la cantano senza mai confrontartsi con l’esterno), ma anche (come incredibilmente traspare in quelle righe da me copia e incollate) per PAURA che dessero fondamento e forza a movimenti indipendentisti.
Noi sardi non conosciamo la nostra storia: sono stati cancellati o occultati tantissimi documenti e tali episodi sono palesemente dolosi e in un numero notevole. Non si tratta di complotti, ma di verità facilmente riscontrabili e sistematicamente denunciate, inclusi procedimenti penali in corso per pratiche untuose ricollegabili a certi soggetti, ispiratori, istigatori o anche solo simpatizzanti….anch’essi riconducibili ad una certa parte politica.
Saluti e complimenti per quanto scrive che è davvero molto condivisible